سمير ، شارك فيه عدد من الشعراء ، وجاء جلّه على نظام المعارضة ، في القافية والبحر : فمالك بن العجلان ، قال قطعة فائية مرفوعة القافية . وقال درهم بن زيد أخو سمير ، شعرا بالقافية نفسها . وقال قيس بن الخطيم قصيدة ، بالقافية نفسها ، ولم يكن حضر الوقعة . وقال حسان بن ثابت شعرا يردّ على قيس بن الخطيم . وقد دخلت هذه الأشعار في بعضها البعض . ولكن قول سيبويه : للأنصاري ، فيه توسّع ؛ لأن عمرو بن امرئ القيس لم يحضر الإسلام ، فكان قومه من الأنصار ، ولم يكن هو أنصاريا . [ الخزانة ج 4 / 272 - 283 ] . ( 55 ) فإني قد رأيت بدار قومي نوائب كنت في لخم أخافه البيت غير منسوب . والشاهد : « أخافه » ، بفتح الفاء ، وسكون الهاء ، وأصلها : أخافها ، بضم الفاء ، وبضمير المؤنثة الغائبة ، العائد إلى « نوائب » ، فأراد الشاعر الوقف بنقل الحركة ، فحذف « الألف » ، ثم ألقى حركة « الهاء » على « الفاء » ، بعد أن أسقط حركة « الفاء » الأصلية . [ الإنصاف 578 ، والأشموني ج 4 / 211 ] . ( 56 ) يا لهف نفسي إن كان الذي زعموا حقّا وما ذا يردّ اليوم تلهيفي ؟ البيت لأبي زبيد الطائي ، من قصيدة يرثي فيها عثمان بن عفّان رضي اللّه عنه . والشاهد : « زعم » ، على أن الزّعم يأتي بمعنى « القول » ؛ ذلك أن الشاعر سمع من يقول حمل عثمان على النعش إلى قبره ، وهذا ليس فيه معنى الظنّ . قلت : إنما هو زعم في زعم الشاعر ؛ لأنه تمنى ألا يكون وقع . [ الخزانة ج 9 / 131 ، واللسان « أمر » و « نجف » ] . ( 57 ) غضبت عليّ وقد شربت بجزّة فلإذ غضبت لأشربن بخروف البيت لأعرابيّ ، اشترى خمرا بجزة صوف ، فغضبت عليه امرأته ، فقال قطعة منها هذا البيت . والجزّة : صوف شاة في السنة . وهو يتهددها بأنه سوف يشرب بثمن خروف .